काफिया ग़ज़ल की जान होती है और हम अक्‍सर तो उसी में ही दोष बना लेते हैं और हमारी पूरी ग़ज़ल खराब हो जाती है

काफिये की बात तो मैं आपको पहले भी बता चुका हूं कि काफिये से ही ग़ज़ल में जान आती है । हमारी पूरी की पूरी ग़ज़ल ही काफिये के आस पास होती है । काफिया अक्‍सर हम ऐसा ले लेते हैं जो दोषपूर्ण हो जाता है और उसके कारण हमारी ग़ज़ल में भी दोष आ जाता है । इसलिये काफिये को लेने से पहले देख लेना चाहिये अपने मतले को कि हमने मतले को कैसा बनाया है क्‍योंकि आपने जो कुछ मतले में लिया है वो अपने लिये एक नियम बना लिया है कि आपके आने वाले शेर कैसे होगें ।  बात क़ाफिये की क़ाफिया जो ग़ज़ल की जान होता है उसको लेते समय अक्‍सर ही भूल होती है हमें ऐसा लगता है कि हमने जो क़ाफिया लिया है वो सही है पर वो ग़लत होता है । क़ाफिये के बारे में मैं पहले ही बता चुका हूं कि क़ाफिया कुछ भी हो सकता है अक्षर, शब्‍द या फिर मात्रा मगर बात वही है कि जो भी लो उसका निर्वाहन पूरी ग़ज़ल में करो । जैसे इसको देखें नुसरत मेहदी साहिबा का शे'र है

' दिल की शादाब ज़मीनों से ग़ुरेजां होगी
बेरुख़ी हद से बढ़ेगी तो बयाबां होगी
आज की शब ज़रा ख़ामोश रहें सारे चराग़
आज महफिल में कोई शम्‍अ फ़रोजां होगी

अब इसमें होगी तो रदीफ़ हो गया है क़ाफिया है आ की मात्रा पर अं की बिंदी
अब हमको केवल इसी बात का ध्‍यान रखना है कि फ़रोज़ां, बयाबां, चराग़ां, परेशां को ही हम क़ाफिया बनाएं और वो भी ऐसा कि उसके साथ होगी रदीफ का भी निर्वाहन हो सके ।
इस वाले क़ाफिये में मात्रा आ की थी पर अं की बिंदी के साथ्‍ा थी अब देखते हैं एक ग़ज़ल जिसमें केवल आ की मात्रा क़ाफिया बन रही है ।

' बिछड़ना है जिसे उस जिस्‍म को अपना समझ बैठा
ज्‍़यादा जान से अपना उसे हिस्‍सा समझ बैठा
वो मेरे साथ था दिन रात अपने काम की ख़ातिर
ग़लत फहमी में उससे मैं कोई रिश्‍ता समझ बैठा

अब यहां पर केवल आ की मात्रा ही क़ाफिया है जैसे हिस्‍सा, अपना, सहरा, रिश्‍ता इस में काफी आसानी हो जाएगी, समझ बैठा रदीफ है अत: इस तरह से क़ाफिया बंदी करनी है कि क़ाफिया अपने रदीफ समझ बैठा को निभा ले जाए ।
अब ऐसा भी नहीं है कि हर ग़ज़ल में रदीफ आना ज़रूरी ही है
मास्‍साब की ग़ज़ल है

'तुम्‍हारे मंदिरों से मस्जि़दों से इनको लेना क्‍या
न बच्‍चों को सिखाओ तुम ख़ुदा और राम का झगड़ा
भरी हो जेब जिसकी भी चला आए यहां वो ही
सियासत हो गई है अब तवायफ़ का कोई कोठा'

अब इसमें केवल आ की मात्रा को ही क़ाफिया बनाया गया है कोई रदीफ नहीं है । मगर कहा ये जाता है कि रदीफ से ग़ज़ल की सुंदरता और कहन में बढ़ोतरी हो जाती है ।
आज हम बात कर रहे हैं केवल आ की मात्रा की और उसे क़ाफियों की
चलिये अब बात करते हैं आ की मात्रा के क़ाफिये की जिसमें अं की बिंदी शामिल है

'नहीं इस जि़दगी की क़ैद को है छोड़ना आसां
दिवाने फि़र भी कहते हैं हथेली पर रखी है जां
जिसे भी देखिये वो दौड़ता है दौड़ता है बस
न जाने कौन सी मंजि़ल पे जाना चाहता इन्‍सां'

यहां पर आ की मात्रा तो है अं की बिंदी के साथ पर रदीफ नहीं है केवल आं ही क़ाफिया है बिना रदीफ के ये चौथे तरीके का उदा‍हरण है । 1 आं रदीफ के साथ 2 आ रदीफ के 3 आ बिना रदीफ के साथ 4 आं बिना रदीफ के । तो आ की मात्रा के कुछ प्रयोग हैं जिनमें केवल आ भी है और कहीं पर उसमें अं की बिंदी भी है ।

प्रश्‍नोत्‍तर

shivani का कहना है एक प्रश्न पूछना चाहती हूँ की क्या सभी ग़ज़लों मैं रुक्नों का विन्यास १२२-१२२-१२२ ही रहेगा अर्थात कोई भी ग़ज़ल हमेशा इसी बहर पर चलेगी इसमें कभी भी कोई बदलाव नही हो सकता

उत्‍तर :- शिवानी जी मैंने एक उदाहरण दिया है कि ऐसा होता है । उसका मतलब ये नहीं है कि सभी ग़ज़लों में ऐसा ही होगा । आगे आगे सब कुछ आना है

सजीव सारथी  मात्राएँ कैसे गिनी जाती हैं शयद ध्वनि से इसका ताल्लुक है, चंकी यह एक मशहूर गीत है, इसलिए समझ में आ रहा है पर किसी अनसुनी ग़ज़ल का उदाहरण देकर भी समझायें, जैसे अब इसी गीत में -
न सोचा ......न समझा ..... न देखा ..... न भाला,
तेरी आ........रजू ने...........हमे मा.. .... र डाला
क्या ये इस तरह से मात्र में आएगा,

sunita (shanoo) मुहब्ब्त इस रुक्न का वज्न कैसे जाना जायेगा...
मु-१,हब-२,ब्त,२ यह समझ नही आया...
प्यार में वज्न है २,१ तो इसमे एसे क्यूँ ब्त का १ ही होना चाहिये...
माफ़ी चाहती हूँ गुरूदेव जरा स्पष्ट किजिये समझ नही आ रहा...

गौरव सोलंकी गुरुजी,
मात्राएँ गिनना भी सिखा दीजिए।

उत्‍तर हम बहुत जल्‍दी ही उस मुकाम पर भी आऐंगें जब हम मात्राओं की गिनती करेंगें । अभी तो हम प्रारंभ में हैं ।