कृष्ण तेरा युद्ध दर्शन क्या कहें, मौत के सुनसान की बस भोर है

इस जन्माष्टमी पर प्रेमचंद सहजवाला कृष्ण से कुछ सवाल करना चाहते हैं

राम और कृष्ण हिंदू समाज के लिए भगवान् के रूप हैं. राम विष्णु के सातवें अवतार माने जाते हैं और कृष्ण आठवें. त्रेता युग का प्रारंभ उस समय हुआ जब परशुराम जो कि छठे अवतार माने जाते हैं, का जन्म हुआ. इस दिवस पर 'अक्षय तृतीय' या आम भाषा में 'आखा तीज' मनाया जाता है. इसी दिन कहते हैं कि गंगा नदी भी स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरी थी. तमाम प्रागैतिहासिक बातों के विषय में कहा जाता है कि इन में तर्क न करो, इन को ज्यों का त्यों मान लो.

चलिए, मान लिया कि राम भी हुए, जहाँ बजरंगदल कहता है कि रामसेतु है, वहीं राम सेतु भी है और यह भी कि कृष्ण ने अपनी अंगुली पर पहाड़ उठा कर मथुरा वासियों को भारी बारिश से बचाया था और कि द्रौपदी के अपमान के समय उन्होंने कई मील लम्बी साड़ी का भी निर्माण कर लिया था और द्रौपदी की लाज भी बच गई थी. इस पर मीरा बाई कितना इतरा कर कहती हैं:

हरी तुम हरो जन की पीर
द्रौपदी की लाज राखी तुम बढायो चीर.

मीरा बाई की शादी हुई तो पति से कह दिया कि वे कृष्ण से पहले ही विवाहित हैं और जब उन्हें ज़हर का प्याला दिया गया तो वह भी सहर्ष पी लिया उन्होंने. यदि आज कोई मीरा ऐसा करे तो मुमकिन है कि उसका पति अदालत में conjugal rights का मुकद्दमा दायर कर दे. एक थी राधा जो कृष्ण से बहुत प्यार करती थी. कृष्ण ने उससे कहा भी था कि लोग पहले राधा का नाम लेंगे और फिर कृष्ण का. इसीलिए लोग झूम झूम कर गाते हैं:

राधे राधे
श्याम श्याम
राधे राधे
श्याम श्याम

पर कई विचारकों ने प्रश्न उठाये हैं कि हे कृष्ण तुम क्षत्रिय कुल में जन्मे. पर तुम्हें यशोदा और नन्द ने पाला और बड़ा किया. वे लोग यादव थे. यादवों के बीच तुम खेले कूदे. यादव लोग आज OBC में माने जाते हैं. पर कृष्ण, तुम ने किसी भी OBC लड़की से शादी नहीं की. राधा का तो कुछ लोग कहते हैं कि वह कृष्ण से बहुत बड़ी थी और कई यह कि वह तो विवाहित थी या यह कि वह उनकी रिश्तेदार थी. पर कई लड़कियों के तुम कपड़े चुराते थे और बांसुरी बजा कर ऐसा अलौकिक दृश्य उत्पन्न करते थे कि हर गोपी को लगे कि कृष्ण उसी के साथ नाच रहा है. पर तुम्हारी सब रानियाँ क्षत्राणी थी. रुक्मिणी, सत्याभ्रामा , सत्या, जामवती, लक्ष्मणा, भद्रा, मित्रवृन्दा, कालिंदी. ये सब क्षत्रानियाँ यानी उच्च जाति की थी. कृष्ण, शादियों की बात जाने दो. पर सब से अधिक जो प्रश्न दुनिया के विचारकों को विचलित करता है वह यह कि तुमने महाभारत जैसा सर्वनाशी युद्ध क्यों होने दिया. जब तुम एक से बढ़ कर एक चमत्कार कर सकते हो, आकाश जितने ऊंचे हो सकते हो, बचपन में ही अपने पालने से लात लम्बी कर के किसी राक्षस को मार सकते हो, पूतना के स्तन को काट कर उसे मार सकते हो, और तो और तुम नदी में प्रवेश कर के काली नाग को भी मौत के घाट उतार सकते हो, तो दुर्योधन क्या चीज़ थी तुम्हारे लिए. दुर्योधन का हृदय परिवर्तन क्यों न कर पाए और शान्ति दूत क्यों न बन पाये, बजाय युद्ध दूत बनने के. जब युद्ध हुआ तो प्रारंभ में ही एक शान्ति दूत अर्जुन ने हथियार रख दिए.उस शान्ति दूत अर्जुन को तुमने युद्ध करने की शिक्षा दी, कि यदि तुम युद्ध नहीं लडोगे तो क्षत्रिय धर्म की हानि होगी. यदि युद्ध जीत गए तो जीत का फल भोगोगे और यदि मृत्यु को प्राप्त हुए तो मुझ में विलीन हो जाओगे. पर क्या पांडव भाई युद्ध जीतने का फल भोग पाये? नहीं. जीत के क्षण उन के चारों तरफ़ मौत का एक विराट सुनसान था. पांडव भाई हिमालय चले गए. कुरु वंश की आखिरी निशानी राजा परीक्षित को तक्षक सौंप डस गया. गांधारी, ध्रृतराष्ट्र और कुंती ने कई वर्ष बाद जंगल में आत्म-दाह कर लिया. यह कैसी जीत थी? ये पन्ने पढ़ कर तो मेरा कवि मन कह उठता है:

कृष्ण तेरा युद्ध दर्शन क्या कहें,
मौत के सुनसान की बस भोर है.

गांधी जैसे विचारक जो श्रीमद भगवत गीता को अहिंसा की प्रेरणा देना वाली रचना मानते हैं, प्रश्न उठाते हैं की गीता के केवल पहले डेढ़ अध्याय में युद्ध की बात है और शेष साढे सोलह अध्यायों में कई शिक्षाएं हैं. कहीं यह तो नहीं कि डेढ़ अध्याय और साढे सोलह अध्याय अलग अलग समयों पर लिखे गए हों और बाद में आकस्मिक तरीके से मिला दिए गए हों? कुछ लोग यह भी मानते हैं कि साढ़े सोलह अध्याय जिन में अहिंसा की शिक्षा भी कहीं कहीं है, वे गौतम बुद्ध के जन्म के बाद कई विचारकों ने जोड़ दी. गांधी को भी विश्वास नहीं आता कि ऐसा सर्वविनाश्कारी युद्ध कोई प्रेरणा का विषय हो सकता है. पर वे अपने तरीके से इस बात में शरण लेते हैं कि महाभारत से तो यही शिक्षा मिलती है कि युद्ध के बाद कोई नहीं जीत पाता और हर तरफ़ विध्वंस ही विध्वंस नज़र आता है!

कृष्ण, गांधारी ने तुम्हें शाप दिया. महाभारत के बाद लोग इस कदर विक्षिप्त हो गए कि छोटे छोटे तिनके उठा कर मंत्र पढने लगे और तिनके अग्नि की लौ से जलने लगे और उनके किसी भी शत्रु का जा कर वंश सहित विनाश करने लगे. गांधारी ने तुम्हें शाप दिया और कहा कि हे मधुसूदन, मुझे विश्वास नहीं कि यह सब तुम ने किया. और एक दिन तुम स्वयं भी एक निम्न जाति के लड़के के तीर से चल बसे. इस बीच तुम्हारे अपने राज्य में भी अभागे नर-नारी अपनी जानें बचाने को विवश हो गए क्यों कि कई असामाजिक तत्त्व उनके अपहरण कर रहे थे. अर्जुन ने कोशिश की थी और वह कई लोगों को बचा कर सुरक्षित जगह पर जा रहे थे पर सफल नहीं हुए. कई नारियों ने असहाय सी हो कर अपहरणकर्ताओं के पास जाना स्वीकार कर लिया. तुमने अश्वत्थामा को अभिशाप दिया कि वह कभी नहीं मरेगा और शाश्वत रूप से बदले की आग में जलेगा क्यों कि अपने पिता द्रोन की शहादत के बाद उसने धोखे से बदला लेते हुए द्रौपदी के भाइयों और पुत्रों को मार दिया था. पर कृष्ण, पूरा का पूरा महाभारत बदले की ही तो कहानी थी जो तुम ने रची!

आज जब पूरा विश्व आतंकवाद और युद्ध की अग्नि में जल रहा है तब किसी शान्ति दूत की आवश्यकता है. पर कृष्ण, आज हर विचारवान व्यक्ति के मन में यही जिज्ञासा है कि क्या तुम चाहते तो वह युद्ध रुक नहीं सकता था? यदि तुम ऐसा युद्ध टाल सकते तो क्या आज जितनी पूजा तुम्हारी हो रही है, उससे हज़ार गुना अधिक न होती? अपने जन्म दिवस पर तुम्हें मेरी इस जिज्ञासा का उत्तर देना पड़ेगा.

---प्रेमचंद सहजवाला